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書學和武術之比較研究

    采用文獻資料法,對我國古典書學和武術的相似性進行分析,認為古典書學和武術有共同的哲學基礎,在原始功能、道德要求、基本內涵等方麵有相融之處,二者相互影響,促進了傳統文化的發展。關鍵詞:古典書學武術相似性
  前 言
  在博大宏富、源遠流長的中國傳統文化寶庫中,武術和書法無疑是其中最能彰顯和展示其精髓的兩支奇葩。它們在長達數千年的曆史長河中雖然相對獨立,有各自的內涵、規律,但並非暌離的兩個整體,而是有著熔融相通的聯係。本文從幾個方麵擬做一個初步的探研,以窺傳統文化之精妙,展武術之獨特魅力,做引玉之磚,俟同仁斧正。
  1書學和武術的同源性
  馬克思主義經典作家認為勞動創造了人本身。有學者認為:一切藝術都是生產實踐活動的產物……人類從事藝術活動,最原始的動機是為了生存、生活。由此可以很自然的想起各類武術史料中也認為武術是起源於古人類的生產勞動。可以說武術萌芽是在人類生存、生活的客觀需要的基礎上產生的。遠古時代“人民少而禽獸眾”(《韓非子·五蠹》),人類為了生存,必須要與野獸和其他部族的人鬥爭,以獲得生存資料。這種鬥爭和武術的萌生有著直接的聯係。
  作為植根於華夏文化沃土的書學和武術,書學博士鄭曉華認為:“中國古典書學理論體係以中國傳統文化的主核——儒、道、釋為指導思想”。也可以在許多武術資料和文章中發現關於武術和儒、道、釋關係的考證和論述。眾所周知,儒家思想是中華民族文明發展的基礎,它的核心部分是孔子的社會倫理學說。美學家李澤厚先生認為“在整個中國文化思想上,意識形態上,風俗習慣上,儒家印痕到處可見”,“儒家的確在中國文化心理結構的形成上起了主要作”。在武術千百年的發展中,除了軍事的實用武術之外,,廣泛流傳在民間的武術都受到儒、道、釋的廣泛影響。比如,充分體現太極學說的太極拳。著名太極拳家楊澄甫曾指出:“中國之拳術雖派別繁多,要知皆寓有哲理之技術。”(《太極拳之練習談》)早在儒家作品《易傳》中就有“易有太極,是生兩儀”,宋明理學的代表人物周敦頤的《太極圖說》有“無極而太極”,陳鑫在《陳氏太極拳圖說》中雲:太極拳是“以易為經,以禮為緯,出入於黃堯”;在許多太極拳家的論著中,可以看到太極拳理論含有大量儒、道思想的痕跡。說明儒、道對太極拳理論的影響還是比較深遠的。少林拳發源於少林寺,其創始人達摩是佛教信徒。原少林方丈釋永文認為達摩來華傳教主要是立佛教禪宗。但經過偉大的中國文化的同化,佛文化已經完全中國化,所以說,少林拳理論中也有儒和道的思想存在。八卦掌等其它一些拳種也都受到傳統文化的影響,打上了儒、道、釋思想的烙印。
  中國古代哲學觀是“天人合一”,它是中國古代文明發展的思想基礎。鄭曉華曾談到“追求人與自然的統一是東方造型藝術最重要的特色之一”。後人學者認為“天人合一”是指人與自然是非對立性的,而是人與自然相融合,天與人合一。天人合一的概念在多種拳法的理論當中多有體現。現從這個基礎上,認為武術與書法有同源性。
  2 原始功用和道德要求的相似性
  書法和武術的最初產生有其自身的意義和價值。談到書法是早期的功能時,鄭曉華認為“書法作為文字存在的形式,在曆史發展的早期,實際上完[NextPage]全是政治的附庸和工具,它隻在如何更好地實現‘明政立教’的功能上存在一息生存之地。知道,中國文化是以儒家思想為主體,建立在宗法製度上的道德倫理型文化。而深植於“禮儀之邦”中國的武術,從產生之日起,就受以曆代封建統治階級的高度重視,並使其成為鎮壓和統治的工具和手段。早期的武術和軍事鬥爭緊密聯係,所以曆代帝王的“攻心伐謀”,治亂平天下都憑借武力解決。
  綜觀曆朝書法家大都有言論來論述“書德並重。有“書德並重,立藝先立德”的重要原則。鄭曉華認為“傳統書學理論……在藝術家素質培養上,把品德培養放在第一位……以德高為首要原則”等等,還有古代許多書家的重要言論,如清代楊守敬把“品高”作為提高書法藝術境界的首要條件:“學書有三要,……餘增二要,一要為品高”,傅山的“作字先做人”,鬆年的“書畫清高,首重人品”,朱和羹的“學書不過一技耳,然立品是第一關頭”。可以在書中發現許多書法家都極力推崇顏真卿,其中最主要的是因為他人品高。作者認為:“書德論”可以說是東方藝術理論的一大特色,它的中心目的是規範藝術家的行為,使其在藝術創作活動中不偏離社會倫理規範。誠如斯言,武德要求又何嚐不是如此!“未曾習武先習德”,這句古訓,恐怕每一個習武的人都知道。還有諸如“一日為師,終身為父”、“徒弟技藝高,莫忘師傅勞”、“得人滴水之恩,須當湧泉相報”等無不是對武德的生動體現。近代武術家佟忠義在(武士須知壇:“信義為立身之本,進德之源……深望武門同誌,各自振拔,務須一言既出,努力躬行,大義當前,至死不顧”。可見其語重心長。曆史上德武並重的人幾乎都對後世有積極而深遠的影響。三國時期的武聖人關羽的事跡可謂家喻戶曉,南宋名將嶽飛,明朝抗倭名將、武術家戚繼光、俞大猷等的事跡都映照出了其高尚的道德品格,有關他們的武功或論著也流傳下來澤被後世。
  3 學書和學拳的相似性
  關於學書和學拳的相似性,書法家包巨臣在其著作(藝舟雙揖)中,有這樣的精辟論述:“學書如學拳。學拳者,身法、步法、手法,扭筋轉骨,出手起腳,必極筋之所能至,使之內氣通而外勁出。予所謂臨摹古貼,筆畫地步必比帖肥長過半,乃能盡其勢而傳其意者也。至學拳已成,其氣養足,其骨節節可轉,其筋條條皆直,雖對強敵,可以一指取之於分寸之間,若無事者。書家自運之道亦如是矣”。書論中的拳與書相類比,深刻揭示了兩者之間的同構現象和學習過程中的相似特征,說明二者確有相通之處。
  4 武術與書法的互相借鑒和學習
  在武術史和書法史上都記載有唐代草書大家張旭從公孫大娘舞劍中體會到書法真諦,書法有了明顯的改進。顏真卿雲:“張長史觀孤蓬自振,驚沙坐飛與公孫大娘舞劍器,始得回翔之狀”。還有詩聖杜甫對公孫大娘舞劍的那段精彩描寫,可以想象張旭從公孫大娘的淋漓盡致的表演中看到其雄健挺拔的舞姿和恢弘的氣勢,體會其抑揚頓挫的韻律、節奏,從而悟到了草書藝術創作的內在的規律,觸發了創造靈感。抗金名將嶽飛更是集武與書[NextPage]於一身,後人評論其《滿江紅》點畫如電閃雷驚,筆走龍蛇。從而可以推斷,嶽飛書法創作的靈感可能得益於武術。古代書法重現象,重體味,也常用武術的語言描述。如李嗣真評論王羲之的飛白是“長劍耿介而倚天,勁矢起騰而無地”;黃庭堅評米芾書法是“如快劍人陣,強弩射千裏,所當穿紮,書家筆勢亦窮於此”。如此等等,都是十分生動形象的。
  5 基本內涵的比較
  蘇東坡是我國書法曆史和武術曆史中的一位重要人物。他不僅詩書兼備,並且對氣功有其獨到的見解。蘇軾在其(書論)中雲:“書必有神、氣、骨、肉、血,五者闕一,不為成書也”。鄭曉華解釋為:“神:一種綜合視覺效果;氣:筆畫筆墨形線間貫串流動力感;骨:筆畫內隱勁直之力。……骨力、風神是一種展示力量的形式”。從這裏,可以很容易就想到武術的精、神、氣、力、功等基本元素。
  5.1 力的相似
  書法非常重視力,曆代書法家在作字時都講究“力透紙背”。而“鐵劃銀鉤”則是對字體蒼勁有力的褒獎。武術動作同樣強調力的重要性,要求“力要順達”。南拳和長拳對力的要求很有代表性,其實任何一個拳派,其動作的每一招每一式無不有力道的要求,即便是看起來柔和的太極拳,也要求“柔中寓剛,剛柔相濟”。
  5.2 精、氣、神的相似
  曆代武術家習武傳弟子,都講究精、氣、神。以意導氣,力隨氣發。太極拳有“內宜鼓蕩,外示安逸”,是精神振奮而不流於行色,表現出安逸。在少林拳中,有“龍拳練精,蛇拳練氣,虎拳練力,豹拳練骨,鶴拳練神”,這和蘇大文豪的觀點多麽的相似!而《拳意內經·神運經》認為“練形而能堅,練精而能實,練氣而能壯,練神而能飛”,說明武術非常重視精、氣、神的作用的轉化。在書中,古典的書學理論中有很多與此相合。蘇軾的《書論》就是一個例子,唐代書學大理論家孫過庭提出書法要“凜之以風神”、“枯之以枯勁”,讓書法造型雄壯有力,氣象崢嶸。張懷瓘則更著重於“筋力”。他在《書議》一文中談到“且以風神骨氣者居上,妍美功用居下”。而重骨力為其藝術批評理論的一大特色。
  5.3 表現形式的相似
  書學博士鄭曉華在其博士論文中提到:“漢字的結構千變萬化,不管使用哪種書體,當人們按照一定的書法規範進行‘創作’的時候,其用筆輕重、徐疾、長短、方圓等諸多運動變化,必然在書寫者自身的生理、心理上引起某種運動的傳導,並進而引起內在情感運動的微妙變化。……不管……何種字體,它的形式及書寫過程都具有—定的抒情性。不同書體,隻是因為其運動幅度、節律、強弱等因素的不同,才出現彼此在藝術功能上的差異。某些書體抒情性強一些,某些可能實用性強一些”。讀這段文字,的心理是否很容易的就想起了武術的形式?武術流派繁雜,動作、技法各有千秋,拳理要求也各不相同。在每個拳術的創造過程中,各個動作的攻防含義、高低起伏變化、內外相合、氣息調理配合都會對造拳者內在情感、意識、心理和生理產生影響,而這些變化都必然會溶入該拳中,從而使其有了豐富的內涵。所以也可以說,不管何種[NextPage]拳術,其形式和創作過程都蘊涵了創造者的情感。由於創造的初衷不盡相同,才出現了某些純粹表現某些動物習性和人物形象的拳種功法,如鴨拳、羅漢拳、五禽戲、八段錦等,適合於健身和表演;更多的拳種是講究攻防,實用性更明顯一些。但是,由於現代武術的體育性增強,競技武術的發展,武術的原始功能基本上完全蛻化,成為一種健身和觀賞的運動項目。
  結 語
  武術與書學作為兩個傳統文化的分支,雖然在各自的軌道上運轉了數千年,通過上述比照,可以發現它們的軌跡多有相似之處。武術與書學在深層次的聯係上確實很多而且複雜,既有“天人合一”的共同哲學基礎,又在原始功能、道德、基本內涵等方麵有相溝通的地方。這也說明中華民族的傳統文化在二者中的積澱和蓬發,閃耀著光芒。